20260128エリパズの慰め(ヨブ4:7-8)📺

20260128水曜礼拝

聖書：ヨブ4:7-8

題目：エリパズの慰め

賛美：405、406

説教：高曜翰　牧師

場所：大阪中央教会

“考えてみよ、だれが罪のないのに、／滅ぼされた者があるか。どこに正しい者で、断ち滅ぼされた者があるか。 わたしの見た所によれば、不義を耕し、／害悪をまく者は、それを刈り取っている。”

‭‭ヨブ記‬ ‭4‬:‭7‬-‭8‬ 口語訳‬

1。テマン人エリパズ

①テマン

　❶エドムの有名な町

　　⑴エサウの孫(創世記36:11)

　　⑵知恵の町(エレミヤ49:7、オバデヤ1:8)

　　⑶人間の知恵の最高峰

②エリパズ

　❶年長者の友人

　　⑴1番最初に話し始めている。

　　⑵名前の意味は「私の神は純金(のように尊い)」＝信仰者

　　⑶つまりテマン人エリパズとは、“神を知る最も賢い人間”の代表

2。エリパズの慰め

①エリパズの神学

　❶因果応報の原理（4:7–9）

　　⑴正しい人は滅びず、悪を蒔く者は災いを刈り取る。

　　⑵苦難には必ず原因があり、原因は人間側にある。

　　⑶箴言的・申命記的世界観としては真理。

　❷罪における神と人間の圧倒的さ（4:17–21）

　　⑴神の前に正しい人はいない。

　　⑵人は塵にすぎない。

　　⑶人間は常に「どこかに問題を抱えている」

　❸訓練的苦難の神学（5:17）

　　⑴苦しみは懲らしめであり、神の愛による矯正。

　　⑵最終的には回復と祝福がある（5:18–26）。

　　⑶苦難＝裁きであり、同時に恵みの手段。

②エリパズの問題点

　❶経験に基づく判断で、神を小さくした

　　⑴「私の見たところによれば」(4:8)＝エリパズの意見

　　⑵「我々が調べたところでは」(5:27）＝テマン全体の意見。

　　⑶真理を語ってはいるが、神を人間の知恵で理解できる枠に閉じ込めた。

　❷上から目線でヨブを裁こうとした

　　⑴ヨブの訴えを聞く前に結論を出し、「悔い改めよ」という方向に話を導く。

　　⑵慰める者ではなく、裁定者の位置に立ち、神が認める義人を裁こうとしている。

　　⑶真理を語ってはいるが、神の座に座ろうとしている。

　❸ 苦しんでいる人を前に、自分の正しさを優先した

　　⑴ヨブの苦しみは「海の砂より重い」(6:3)＝言葉が壊れるほどの痛み

　　⑵それでもエリパズは、人を守ろうとするのではなく、神を守ろうとした。

　　⑶しかし神は守ってもらう必要がない。それは神を武器に自分の理論を守っただけ。

③ヨブの反論

　❶「私に教えよ、そうすれば私は黙るであろう」(6:24)

　　⑴ヨブは原因を自分に見いだせない。だから神に向き合っている。

　　⑵エリパズの説明は、エリパズとの間に距離を作った。

　　⑶苦難を「説明」するのではなく、苦しみを「共有」すべきだった。

　❷「何故、私の咎を赦さず、私の不義を除れないのか」(7:21)

　　⑴私は死を受け入れているのに、なぜ殺さず苦しみ続けさせるのですか、という意味

　　⑵ヨブは死を恐れておらず、罰を避けようとしていない。

　　⑶意味のない苦しみが続くことを問題にしている。

　❸ヨブがエリパズを拒絶した理由

　　⑴ヨブは自分が神の前で罪を犯していないことを知っている。

　　⑵だから因果応報も訓練的苦難も当てはまらないと悟った。

　　⑶エリパズの真理は「今の自分」には的外れであり、態度も的外れ。

3。適用

①神を正しく語ろうとする前に、苦しむ人と共に神の前に立ちましょう。

　❶まず「語る前に共に立つ」ことが大事

　　⑴説明しようとする衝動を抑える。なぜこうなったのか、理由を急がない。

　　⑵沈黙を恐れない。何も言えない時間も、神の前では意味がある。

　　⑶答えではなく、存在を差し出す。言葉より「一緒にいる」ことを選ぶ。

　❷ 「上から」ではなく「隣に」立つ事が大事

　　⑴評価し、裁く立場を手放す。正しいか間違いかを決める役を降りる。

　　⑵神の座に座らない。神の意図を代弁しようとしない。

　　⑶共に神を仰ぐ姿勢を取る。教える人ではなく、祈る人として立つ。

　❸ 「我々」ではなく「私」として神の前に立つ事が大事

　　⑴経験や多数意見に逃げない。「普通は」「たいていは」で語らない。

　　⑵分からないことを認める勇気を持つ。信仰とは、すべて説明できることではない。

　　⑶神の自由を信頼して委ねる。神は私たちの理解を超えて働かれる方。

②パリサイ人シモンの家に来た罪の女

　❶ シモンは「正しく神を語る側」に立っていた（エリパズ型の信仰）

　　⑴ 正しい立場を持っていた：パリサイ人、律法を知る者、宗教的に評価される人。

　　⑵ 人を見て、すぐに判断した：（心の中で）「この女は罪深い女だ」

　　⑶ 神を“理解しているつもり”だった：「もしこの人が預言者なら分かるはずだ」

　→シモンは神を語っていたが、神の前には立っていなかった。

　❷ 罪の女は「何も語らず、神の前に立った」（ヨブ型の信仰）

　　⑴ 言葉ではなく、存在そのもので近づいた：泣き、香油を注ぎ、足元にひれ伏した

　　⑵ 自分を弁護しなかった：正当化も説明もしていない

　　⑶ 赦しを“理論”ではなく“切実さ”で求めた：海の砂より重い心の痛みを抱えていた

　→罪の女は何も語らず、神の前に立っていた。

　❸ イエスが正しいとされたのは、どちらか（神の評価）

　　⑴ イエスは女を裁かなかった 。罪を否定せず、存在を退けなかった。

　　⑵ イエスはシモンの「上から目線」を指摘した：「あなたは水も与えなかった」

　　⑶ 赦しは知恵ではなく愛に結びつけた：「多く赦された者は、多く愛する」

“しかし、イエスは女にむかって言われた、「あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい」。”

‭‭ルカによる福音書‬ ‭7‬:‭50‬ 口語訳‬

　→神の前で正しいのは、説明できる人ではなく、赦しを求めて立つ人

　→エリパズは正しい神を語ったが、ヨブは正しい神の前に立っていた。

③父に喜ばれる行動

　❶2人の兄弟がケンカし、父に見つかった。

　❷父は兄が悪いと判断し、あなたに叩く棒を持ってくるように言った。

　❸あなたは大きくて硬い棒を持っていく？それとも小さくて柔らかい棒？

　→父が喜ぶのは、正しさ以上に兄弟を守る姿。

4。まとめ

①エリパズと同じ失敗をしないようにしましょう。

　❶エリパズは正しい神を語り、神を人間の理解に閉じ込めてしまった。

　❷上から目線で、苦しんでいる人を裁こうとした。

　❸苦しんでいる人を目の前に自分の正しさを守ろうとした。

②ヨブは答えを持たなかったが、苦しみのまま神の前に立ち続けた。

　❶私たちにできるのは、神様を教え、裁くことではない。慰めにならない。

　❷共に神の前に立つ事が、神様に喜ばれる。慰めになる。

　❸正しさではなく、愛をもって慰めましょう。